Kultúrne konotácie festivalu Qingming a uctievanie predkov počas troch lunárnych marcov
Kultúrne konotácie festivalu Qingming
„Sviatok Čching-ming je jedným z najdôležitejších tradičných sviatkov v Číne. Nie je to len sviatok, na ktorom ľudia vzdávajú hold svojim predkom a vážia si ich pamiatku, ale aj puto pre čínsky národ, aby sa stotožnil so svojimi predkami, a jarný obrad na turistiku, približovanie sa k prírode a povzbudzovanie nového života,“ povedal folklórny lekár Čínskej akadémie spoločenských vied Š' Aidong. Obetné obrady, výlety a ďalšie zvyky, ktoré sú dôležitou súčasťou sviatku Čching-ming, pochádzajú najmä z festivalu studeného jedla a festivalu Šang-si. Festival studeného jedla súvisí s chápaním prírody u starovekých ľudí. V Číne je znovuzrodenie nového ohňa po studenom jedle prechodným obradom, ktorým sa rozlúčime so starým a prichádza nové, odhaľuje informácie o zmene ročných období a symbolizuje začiatok nového obdobia, novej nádeje, nového života a nového cyklu. Neskôr má význam „vďačnosti“ a kladie väčší dôraz na spomienku a vďačnosť za „minulosť“.
Zakázané studené jedlo, oheň, obetná hrobka so studeným jedlom, Čching-ming sa vydáva na novú ohňovú výpravu. Pred dynastiou Tang boli studené jedlo a Čching-ming dva po sebe idúce festivaly s rôznymi témami. Prvým bol smútok za mŕtvymi, zatiaľ čo druhým hľadanie novej starostlivosti o študentov. Jin a Jang, dych života, majú blízky vzťah. Zákaz ohňa znamená vytvoriť oheň, obetovanie smrti znamená zachrániť život, čo je vnútorný kultúrny vzťah medzi studeným jedlom a Čching-mingom. Za vlády cisára Xuanzonga z dynastie Tang cisársky dvor ustanovil zvyk ľudového zametania hrobov formou vládnych dekrétov o festivale studeného jedla pred festivalom Čching-ming. Keďže studené jedlo a festival Čching-ming boli časovo úzko prepojené, zvyk festivalu studeného jedla sa s festivalom Čching-ming spájal už veľmi skoro a zametanie hrobov sa rozšírilo zo studeného jedla na festival Čching-ming.
Po nástupe dynastie Song sa Čching-ming a studené jedlo postupne zlúčili do jedného a Čching-ming prevzal obetný zvyk na Festivale studeného jedla pod svojím názvom. Zároveň sa do Festivalu Čching-ming zlúčili aj zvyky festivalu „Jarný Šang-si“. Po dynastiách Ming a Čching sa Festival Šang-si stiahol z festivalového systému a Festival studeného jedla v podstate zanikol. Zostal len jeden jarný festival Čching-ming.
„Sviatok Čching-ming je syntézou a sublimáciou takmer všetkých jarných sviatkov a zvyky počas festivalu Čching-ming majú bohatší kultúrny význam,“ povedal Š’ Aidong. Na rozdiel od iných tradičných sviatkov je festival Čching-ming komplexným sviatkom, ktorý kombinuje „slnečné obdobie“ a „slávnostné zvyky“. Čching-ming pripadá na jarnú rovnodennosť po slnečnom období. V tomto období sa otepľuje počasie, ľudia sú plní vitality, turistika je blízko prírody. Dá sa povedať, že sviatok je v súlade s dňom, pomáha absorbovať prírodný čistý jangový plyn, rozptyľuje chlad a depresiu, je dobrý pre fyzické aj duševné zdravie.
Začiatkom dynastie Tang boli studené jedlá a Qingming viazané na sviatok a rôzne ročníky mali štyri až sedem dní voľna. Dynastia Song bola obdobím, keď sa život čoraz viac urbanizoval a ľudové zvyky sa rozvíjali smerom k zábave. Aby ľudia mohli počas Qingmingu zametať hrobky a vyraziť von, bolo špeciálne stanovené, že Taixue má tri dni voľna a bojové umenia jeden deň voľna. „Mapa rieky Qingming“ zobrazuje prosperujúci Qingming v tom čase.
Zametanie hrobov a vyhliadkové túry, pôvodne dve odlišné kultúrne témy, sa po dynastii Song postupne integrovali a naďalej majú pozitívny kultúrny význam. Ľudia priamo spájajú uctievanie predkov s národným charakterom čínskeho národa, ktorý prikladá veľký význam synovskej úcte a starostlivému sledovaniu minulosti a verí, že zvyky sviatku Čching-ming odrážajú morálne vedomie čínskeho ľudu, aby bol vďačný a nezabúdal na svoje korene. Jeho kultúrny význam je podobný západnému Dňu vďakyvzdania. Medzi aktivitami uctievania predkov a kultúrou synovskej úcty je hlboko zakorenená v čínskej kultúre a táto kultúra je pilierom harmonického a stabilného rozvoja čínskej spoločnosti po tisícročia, čo pomáha vytvárať harmonický medzigeneračný vzťah medzi starovekými a súčasnosťou, predchodcami a potomkami a ďalej podporovať harmonický vzťah medzi človekom a človekom, človekom a prírodou. Toto je tiež ľudový základ sviatku Čching-ming so silnou vitalitou.
Shi Aidong uviedol, že s rozvojom produktívnych síl a vývojom spoločenského života sa počas sviatku Čching-ming objavil trend premeny z posvätnej obety na svetskú zábavu a hrobka počas sviatku Čching-ming sa stala sviatkom pre jarné výlety. Keďže vŕba je jarným obdobím, vŕba a vŕba sú tiež jedinečnými zvykmi a módou Čching-mingu. Počas obdobia Čínskej republiky sa deň sadenia vŕby kedysi stal „Dňom sadenia“. Avšak bez ohľadu na to, ako sa to bude vyvíjať, smútok a obeta sú najdôležitejším obsahom čínskeho Čching-mingu.
„Či už od pôvodu alebo od jeho vývoja, môžeme zhrnúť dva symbolické významy sviatku Čching-ming, jeden je „spomienka na Deň vďakyvzdania“ a druhý je „povzbudzovanie nových študentov“.“
Pôvod uctievania predkov v tretí deň tretieho lunárneho mesiaca
Slávnostné uctievanie Ding Haishi v rodnom meste Žltého cisára 19. apríla (tretí deň tretieho lunárneho mesiaca) v rodnom meste Xuanyuan Huangdi – meste Xinzheng v provincii Henan.
Riaditeľ organizačného výboru obradu Baizu, viceprezident Čínskej asociácie kultúrneho výskumu Yanhuang a predseda provincie Henan CPPCC Wang Shu povedal, že od staroveku existuje príslovie „3. marca sa narodil Xuanyuan“. Uctievanie Xuanyuan Žltého cisára je tradičným obradom čínskeho národa. Prvýkrát sa v historických materiáloch objavilo počas jarného a jesenného obdobia. Po dynastii Tang sa postupne stalo pravidlom, ktoré pretrváva až do súčasnosti.
Podľa historických záznamov bolo mesto Xinzheng v provincii Henan počas vlády Žltého cisára nazývané Krajinou medveďov. Nachádza sa tu viac ako 20 kultúrnych pamiatok Žltého cisára a je to miesto, kde sa Žltý cisár narodil, začal podnikať a založil si hlavné mesto. Xuanyuan Huangdi v tejto oblasti viedol vojakov Xiude zhen, upokojoval ľudí, štvrtý stupeň, cisár Rong Yan zjednotil svet.
Neskoršie generácie si každý rok tretieho marca v rodnom meste Žltého cisára pripomínali zásluhy Žltého cisára rôzne aktivity uctievania predkov, najmä na jar a na jeseň. Názov štátu Zheng slúži na ďalšie rozvíjanie tejto ľudovej činnosti. Tretí marcový výstup na horu (nachádza sa v meste Xinzheng, relikvii činnosti Žltého cisára) sa konal na pamiatku Žltého cisára Xuanyuan a pokračovala sa formácia folklóru.
Wang Liqun, profesor na Henanskej univerzite, povedal, že okrem toho, že Žltý cisár bol v civilizovanej ére považovaný za kultúrnu ikonu, existoval ešte jeden dôležitý faktor: Žltý cisár bol spoločným predkom čínskeho národa.
Podľa organizačného výboru Slávnosti uctievania predkov v rodnom meste Žltého cisára v roku Dinghai v provincii Henan sa rozsiahle organizované aktivity uctievania predkov v meste Xinzheng, rodnom meste Žltého cisára, začali v roku 1992 a neskôr sa vyvinuli do Festivalu kultúry Yanhuang, ktorý sa konal viac ako 10-krát. V lunárnom kalendári 3. marca 2006 sa v provincii Henan v roku rodného mesta Žltého cisára úspešne konal obrad uctievania predkov v meste Xinzheng, ktorý má väčší vplyv doma aj v zahraničí.
Aby sme to zhrnuli, my, spoločnosť Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., budeme v tento deň tiež propagovať naše produkty, sme Roewe &MGaMAXUSdodávateľ všetkých autodielov na jednom mieste, ak máte o nás záujem, kontaktujte nás!
Čas uverejnenia: 3. apríla 2024